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《试吃二十四骨气》是子夏故坛解读故国传统历法的一部著述，而非只是是二十四骨气。本书内容丰富多彩，其内容波及我国传统历法的本源和今用，关于二十四骨气，更有浓墨重彩的描画。书名之是以笃定为《试吃二十四骨气》，乃是因为二十四骨气是故国传统历法中耐久弗成或缺的最精华的部分。在这本书中，还有关于我国传统历法中许多的要点热门问题的独到见解和论述。这本书关于正确分解和把捏我国传统历法的根脉、精髓、基因和风俗，关于正确传承和说明故国优秀传统文化，关于提升全球的国粹水温情传统文化辅导，具有特殊迫切的道理。言虽有点自傲飘扬，但确信全球读后，一定会深有体会。

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二十四骨气据说发祥于我国原始社会的结绳治世期间。《易·系辞下》第二章中说：“上古结绳而治，后世圣东说念主易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”全球把“结绳治世”写成“结绳记事”，是出于对古东说念主“结绳”所起作用的误会所致。全球知说念，中原民族自古是一个以农业为主的民族，中原时髦主淌若农业时髦，而农业最崇拜农时，不误农时是农业的最高准则，故把捏农时，当令稼穑就显得尤其迫切。是以圣东说念主治世的最主要的本领即是准确纪时，从而精确地带领农业分娩。也即是说，古圣东说念主为了精确带领农业分娩，就必须有一套科学合理的纪时标准，用以未来时，察地舆。是以上古“结绳治世”最主要的内容也即是“结绳纪时”。由于后世之东说念主莫得显然这个道理道理，以为结绳是为记载频频生涯中的一些琐事，故把“结绳纪时”误会并谣传成了“结绳记事”。

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外传《易经》由上古伏羲氏（也称包牺氏）创举。《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王六合也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏仰不雅俯察，日韩av仰则不雅乎天文，俯则察乎地舆悦目。近取诸身，即取于自己的冷暖感受；远取诸物，即取于不同悦现时的各式物候场面。然卦者为何物？子夏故坛以为，“卦”字从圭从卜，“卜”骨子即是古东说念主测日影所用的表柱（标杆），而“圭”即是记载日影长度的刻度尺（圭尺）。蓝本“卦”的本义即是范例以及运用范例探伤天文历数的关连行径及戒指。

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中原民族的先贤们很早之前就懂得测日影而未来时。通过用范例测日影，东说念主们安宁把捏了寰宇运行变化的规矩。古圣先贤们需要系统地记载每天的日影长度等数据，但伊始莫得笔墨，于是就用结绳的主义来惩办。咱们不错合理推念念，古东说念主所结之绳，每串绳结就应该代表一个月，结与结之间的距离就代表每天正午日影的长度，而每个结齐代表具体的某一天，称为“结绳纪时”。是以，古东说念主所结之绳其实即是古代的“日期”。有了这个“日期”，就不错带领农业分娩，使农业分娩不误农时，从而赢得更好的收获，从而促进部落的发展壮大，故曰“结绳而治”。

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由于一启动莫得笔墨，是以只可用“结绳纪时”的姿首来抒发历法。跟着笔墨的产生，历法也就不错用笔墨来抒发了，故曰“上古结绳而治，后世圣东说念主易之以书契”。后世圣东说念主易之以书契，用笔墨象征来抒发记载历数，于是天干地支应时而生。十天干和十二地支即是用来代替结绳而纪时的用具，这么干支纪时就取代了结绳纪时。干支纪时的产生又催生了夏历，故二十四骨气萌芽于结绳纪时，而成形于夏历。

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夏历是二十四骨气的雏形地点，而二十四骨气亦然夏历中最精华的部分。从此，中华传统历法和传统文化中再也少不了二十四骨气。有了二十四骨气的存在，夏历也得以成为故国传统历法之根，无论传统历法怎样变化，齐会有夏历的基本基因和遗凮，尤其少不了二十四骨气的因素。二十四骨气是我国传统历法的顶梁柱和疗养器。我国现在使用的传统农历，其纪月诚然是阴历性质，是以地月关系为系统，以月相有规矩的朔望圆缺的变化周期为圭臬，似乎与以日地关系为系统，熟习阳历性质的二十四骨气毫无关系，但传统农历以最连合立春日的阿谁朔日为正月月吉，并置闰月以疗养之，充分证明传统农历也曾离不开二十四骨气，立春日即是其最大的一个准星，决定了传统农历的年长年头，疗养并较正了传统农历中月份与季节的脱节场面，使月份不至于严重脱离季节，而是耐久保持紧随季节而在骨气间傍边小幅舞动的状况。至于公历，由于公历与二十四骨气均属阳历性质，故二十四骨气日与公历日耐久保持较为固定的对应关系，前后弊端均不会逾越一天的时刻。

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二十四骨气是夏历中最精华的部分，亦然中华英才后光灿烂的传统文化的一部分。二十四骨气以其无与伦比的魔力顺服了全宇宙。在外洋景象界，二十四骨气被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，二十四骨气被庄重列入和洽国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

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夏历是传统历法之根，《易经》是传统文化之根，两者相反相成。《试吃二十四骨气》诚然不是径直释《易》的著述，但《易经》所依据的历法即是夏历，故解读《易经》离不开夏历，更离不开以干支纪时的二十四骨气。不错断言，不懂夏历及二十四骨气，就根底不会读懂《易经》，也就不会实在懂得我国优秀的传统文化，更谈不上正确传承和说明之。故有志于为往圣继绝学，有志于正确说明故国优秀传统文化的同仁们，不妨读一下子夏故坛所著的这本《试吃二十四骨气》。

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由于子夏故坛的笔墨功底和写稿水平有限，加之时刻仓促，书中一定会有许多毛病和不及之处。卮言秃笔，宽容列位同仁全球们直言相告、品评指正，子夏故坛一定知过能改、从善如流并万分感谢！

子夏故坛

二0二四年十一月二旬日国产 女同

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